Skip to content

Zen, dirigida per Banmei Takashi

JOHN SHANNON

“Meravellós, meravellós!”, com deia el meu difunt mestre zen, és com descriuria aquesta pel.lícula, Zen. La pel·lícula és icònica, evocadora i espiritual, la vaig experimentar mentre la veia, en lloc de només veure-la. Però abans de començar la meva ressenya pròpiament dita, tinc una crítica menor. I aquesta és el títol “Zen”. El títol és enganxós, però bastant presumptuós, a parer meu, ja que s’apropia del terme inclusiu “zen” per descriure’s a si mateix. La pel·lícula no és sobre zen per se, sinó sobre Eihei Dōgen, el monjo japonès que va fundar l’escola japonesa sōtō de zen (escola xinesa Caodong) al Japó del segle XIII. Llavors, què passa amb les altres escoles japoneses de zen com l’escola daruma i la rinzai (escola linji xinesa)—ambdues fundades abans de l’escola sōtō—, i l’escola ōbaku, fundada una mica més tard? ¿no són zen? ¿o chan xinès (el zen “original”, a partir del qual es van desenvolupar totes les altres escoles zen), sŏn coreà,  o thiền vietnamita? ¿no són també zen? 

Zen és una pel·lícula japonesa de 2009, dirigida per Banmei Takashi, basada en una novel·la de Tatsuo Ōtani, un sacerdot japonès sōtō. Va ser filmada al Japó. El diàleg està en japonès, amb el mandarí utilitzat en les escenes ambientades a la Xina. La pel·lícula està disponible en DVD. 

La pel·lícula conta la història de la vida d’Eihei Dōgen, nascut el 1200 a Kioto, durant el període Kamakura primerenc (1185-1333), i que va entrar en un monestir a l’edat de vuit anys, després de la mort de la seva mare, i va ser ordenat monjo a l’escola tendai (escola tiantai xinesa) al Monte Hiei,  prop de Kioto, a l’edat de 13 anys. Incapaç de trobar respostes a les preguntes que tenia sobre el budisme en els ensenyaments de l’escola tendai, va viatjar a la Xina el 1223 per estudiar chan, amb l’esperança de trobar aquestes respostes i el “veritable budisme” allà. Després d’estudiar en diversos monestirs linji, i advertir que els koans no li proporcionarien les respostes que estava buscant, Dōgen finalment es va reunir amb el mestre Rujing de l’escola Caodong, qui li va ensenyar shikantaza (“només seure”), la pràctica de zazen (meditació asseguda). Dōgen havia trobat el que estava buscant i va assolir la il·luminació. Després de rebre inka (segell de transmissió del Dharma) del mestre Rujing, Dōgen va tornar al Japó el 1227 i va fundar l’escola sōtō. A mesura que l’escola sōtō va començar a guanyar un nombre creixent de seguidors, es va trobar amb una gran oposició de l’escola tendai, que la va veure com una amenaça, i Dōgen i els seus monjos es van veure obligats a traslladar el seu monestir diverses vegades abans d’establir-se finalment el 1243 a Eihei-ji (“ji” significa un temple en japonès) a la província d’Echizhen (ara part de la prefectura de Fukui),  al nord de Kioto. Dōgen va morir a Kioto en una visita allà el 1253, a l’edat de 52 anys.

Zen comença amb una escena d’una pira funerària en un monestir budista japonès, en què el cos de la mare d’un nen, Dōgen, està sent cremat. Després torna a una conversa que el jove Dōgen té amb la seva mare moribunda durant la qual parlen sobre el paradís aquí i ara, i ella li demana que trobi una manera d’acabar amb el patiment en aquesta vida. 

Així, Dōgen es converteix en monjo, a l’escola tendai al mont Hiei, però gradualment es desil·lusiona amb la forma en què la Sangha al Japó s’havia corromput, amb monjos comportant-se de manera contrària als seus preceptes monàstics. Així que a continuació veiem Dōgen  a la Xina el 1223, a la recerca d’un mestre que li ensenyi el “veritable budisme”. El primer monestir que visita és el Temple Tiantong a Ningbo, un monestir chan, on el monjo major, li diu a Dōgen que no hi ha necessitat d’un mestre i que un ha de confiar en un mateix. Dōgen continua la seva recerca.

Després es troba amb un vell monjo, el cap de cuina del Temple Ayuwan, també a Ningbo i, després de conversar sobre el budisme, van per camins separats, amb l’esperança de tornar a trobar-se en algun moment. Com ho fan més tard. Després veiem Dōgen en un cementiri, on coneix un monjo xinès, Jiyuen, i el confon amb un amic japonès mort, Kugyō Minamoto, un noble (el mateix actor interpreta tots dos papers). 

La pel·lícula després torna a un temps anterior al Japó, abans de 1223, quan Dōgen i Kugyō estan xerrant en un bosc a prop de Kioto, i Kugyō li diu a Dōgen que hauria de deixar el Monte Hiei i buscar el “veritable budisme” a la Xina, mentre esperava convertir-se en shogun i convertir-se en deixeble de Dōgen al seu retorn al Japó. Mentre parlaven, una jove, Orin, els roba menjar. Dōgen rescata la noia de Kugyō, qui intenta matar-la. Orin es converteix en un personatge important a la pel·lícula, ja que els seus camins es creuen més tard. 

I finalment, en aquesta escena pre-Xina, Kugyō, visita Dōgen i li diu a aquest últim que deixa Kioto per a Kamakura, el seient del shogun, i es convertirà en el pròxim shogun. Uns anys més tard, en una guerra entre els clans Minamoto i Taira, Kugyō, ara el shogun, és assassinat i el seu cap decapitat es mostra penjant d’un pal.

De tornada ara a la Xina, en algun moment després de 1223, i Dōgen li diu a Jiyuen que ha visitat set monestirs, començant amb el temple Tiantong i encara no ha trobat un mestre. Jiyuen li diu a Dōgen que el monjo major de Tiantong ha mort i el mestre zen Rujing, de l’escola Caodong, que ensenya shikantaza, l’ha succeït, i que ell és l’assistent de Rujing. Dōgen acompanya Jiyuen al temple Tiantong on es converteix en deixeble de Rujing; Per fi havia trobat el seu mestre! Durant el seu temps a Tiantong, Dōgen visita el temple Ayuwan, on es troba amb el vell cuiner de nou i continuen les seves converses anteriors sobre el budisme (Dōgen més tard va escriure Tenzo Kyōkun (“Instruccions per al cuiner”), que són instruccions per a la vida, basades en aquestes converses. Després d’uns anys, Dōgen assoleix la il·luminació i Rujing li confereix inka, i li diu que torni al Japó per ensenyar shikantaza i establir l’escola Caodong allà (ho fa i es converteix en l’escola sōtō).

El 1227, Dogen torna al Japó, deixant Jiyuen, al Temple Tiantong, amb Rujing. De tornada al Japó, veiem els monjos del Mont Hiei relaconant-se amb prostitutes a Kioto, menjant i bevent, i robant i barallant amb la gent del poble. També parlen que Dōgen és una amenaça per a la seva existència. Un dia, al seu monestir, un jove monjo, Shunryō, parla amb Dōgen i es converteix en el seu primer deixeble. Més tard, un monjo, Ejo, de l’escola Daruma, visita Dōgen a Kennin-ji a Kioto, on viu Dōgen, i demana convertir-se en el seu deixeble, però Dogen diu que de moment encara no està madur per a això. 

Jiyuen, després de la mort de Rujing poc després que Dōgen hagués sortit de la Xina, viatja des del temple Tiantong al Japó i, a Kioto, li demana a una Orin, ara adulta, casada amb un captaire lisiat i mare d’un nadó, que la dirigeixi a Kennin-ji per visitar Dōgen. Orin reconeix el nom de Dōgen i, recordant com li havia salvat la vida, porta Jiyuen al monestir. Jiyuen li demana a Dōgen que es converteixi en el seu mestre ara que Rujing està mort, convertint-se en el seu segon deixeble. 

Monjos Tendai armats de la Muntanya Hiei van a Kennin-ji, dient-li a Dōgen que ell i els seus seguidors han d’abandonar Kioto, altrament seran expulsats. Un magistrat borni, Yoshihige Hitano, un noble, arriba fortuïtament a l’escena i intervé, portant-los a un lloc segur a An’yō-ji, a prop de Kioto, on Ejo, el monjo Daruma, més tard s’uneix a ells i es converteix en el tercer deixeble de Dōgen.

Orin va a veure Dōgen, demanant-li que salvi el seu nadó que s’està morint. Dōgen li diu primer que trobi una família a la seva aldea on cap parent hagi mort, demanant-li a aquesta família que li doni només una mongeta. Orin ho fa, però torna amb les mans buides i acusa Dōgen d’enganyar-la, qui respon que totes les famílies experimenten la mort. Aquesta era la lliçó que ell volia que ella aprengués. Un recompte d’una vella història budista. Després que el nadó d’Orin mor, ella li ofereix a Dōgen les almoines que ha guanyat prostituint-se, el que Dōgen accepta, malgrat les preocupacions dels seus deixebles, i després comença a aprendre zazen. Després d’un temps, ella acusa Dōgen de nou d’engany, dient que no pot trobar Buda, i que simplement cantar o cridar el nom de Buda és més fàcil que el zazen. Dogen diu que Buda està dins d’ella; cantar i invocar el nom de Buda nega al Buda dins d’ella, per la qual cosa ha de continuar la seva pràctica de shikantaza.

El magistrat, Lord Hitano, visita Dōgen, dient-li que els monjos de la Muntanya Hiei atacaran An’yō-ji i que ell i els seus seguidors han de marxar cap a unes terres que posseeix a la província d’Echizen, al nord de Kioto, per establir-hi un nou monestir.

Mentrestant, l’espòs d’Orin diu que ara que el seu fill és mort, haurien de seguir endavant. Orin li diu que està considerant convertir-se en monja. En una discussió, ella l’ataca i després tracta d’ofegar-se, però és rescatada i portada a An’yō-ji, on és cuidada pel jove monjo Shunryō, qui se sent cada vegada més atret per ella i ella per ell.

Els monjos de la Muntanya Hiei ataquen An’yō-ji i l’incendien. Dogen decideix mudar-se a Echizen per establir-hi un nou monestir, Eihei-ji, i parteix amb la protecció del Senyor Hità i els seus homes. En el camí, es troben amb un grup de monjos Daruma, que s’uneixen a Dōgen i els seus monjos.

Orin es converteix en una seguidora laica de Dōgen i demana convertir-se en monja, però ell li diu que primer ha de deixar de banda els seus aferraments. Més tard, Shunryō i Orin estan treballant en un bosc i ell, vençut per la luxúria, la destrossa, ja que ella sucumbeix voluntàriament. Shunryo, mortificat pel seu comportament, es neteja ritualment en un riu i Orin fa el mateix sota una cascada. Shunryō es posa la seva túnica i deixa Eihei-ji, però Orin roman. 

Lord Hitano torna, dient que Tokiyori Hōjō, el jove shikken (regent del shogun), està patint atacs de bogeria, a causa de la guerra entre els clans. Segueix una escena boja, amb Hōjō agitant la seva espasa amb caps voladors decapitats i papallones voladores (que representen esperits). Hitano demana que Dōgen vagi a Kamakura per salvar el regent. Així que Dōgen i Jiyuen parteixen cap a Kamakura, deixant enrere Ejo, com a cap de l’Escola Sōtō.

A Kamakura, Hōjō pregunta sobre el “veritable budisme” que Dōgen ha portat de la Xina. Dogen li diu que no importa quants sutres un llegeixi, ni quantes vegades un cridi el nom de Buda, un no trobarà Buda; només per shikantaza es possible trobar-lo, veient les coses com són. El regent li pregunta a Dogen sobre la il·luminació i la natura búdica i Dōgen el convida al jardí del palau per mirar la lluna plena i diu que llavors ho entendrà. Hōjō té un altre atac de bogeria, i li demana a Dōgen que l’alliberi dels dimonis. Dōgen li diu que els accepti, els abraci i se’n lliuri. El regent mira la lluna plena i el seu reflex en un estany ornamental i, enfadat, tracta de tallar en trossos la imatge reflectida amb la seva espasa, però la imatge torna a estar completa quan l’aigua s’assenta. Hōjō després li demana a Dōgen que es quedi a Kamakura i que li donarà un gran tros de terra en el qual construir-hi un monestir, però Dōgen es nega, dient que desitja tornar a Eihei-ji. 

En la penúltima escena, veiem Dōgen de tornada a Eihei-ji, morint. Fa diversos anuncis, incloent que Orin hauria de ser ordenada com a monja. Després de dir “en el moment de la vida només hi ha vida, i en el moment de la mort només hi ha mort”, Dōgen entra a Nirvāṇa, assegut erguit durant el zazen, el 1253, a l’edat de 52 anys.

Finalment, veiem Orin, ara monja, donant al seu marit, mendigant al carrer, alguns diners i flocs dels seus cabells. Ella ha deixat anar els seus aferraments. Després la veiem ensenyant nens petits, i després caminant en la distància per difondre el “veritable budisme”, com Dōgen havia fet anteriorment. La història, com un ensō!

Una excel·lent pel·lícula, tot i que amb algunes probables inexactituds fàctiques. En qualsevol cas, les escenes internes del temple em van fer sentir que en realitat era present en un temple zen, on l’únic que faltava era l’olor a incens. Molt recomanable.

No hem pogut validar la subscripció.
Se n'ha fet la subscripció.

SUSBSCRIU-TE AL BUTLLETÍ

No envieu contrasenyes mitjançant aquest formulari.